Il Papa indica la ‘linea’: speranza e missione

L’ambiguità del mondo moderno
L’Italia, ha detto Benedetto XVI a Verona, riflette in maniera esemplare l’ambiguità della modernità, perché da una parte presenta nella sua cultura i tratti di «una nuova ondata di illuminismo e laicismo» che escludono Dio dalla vita pubblica, dall’altra la Chiesa in Italia mantiene una presenza capillare tale da poter manifestare come estremamente visibili le radici cristiane della nostra cultura e storia. Questo lo dicono anche diversi uomini di cultura che pur non hanno il dono della fede ma con i quali, ha esplicitamente detto il Santo Padre, è giusto collaborare cogliendo l’opportunità di migliorare la vita pubblica del paese.

La Chiesa italiana negli ultimi trent’anni
Il discorso del Papa è anche un’occasione per riflettere brevemente sulla storia della Chiesa in Italia negli ultimi trent’anni. Proprio nel 1976 si riuniva a Roma il primo di questi convegni ecclesiali sul tema “Evangelizzazione e promozione umana”, forse caratterizzato dalla figura del gesuita Bartolomeo Sorge. Il convegno segnava il punto di arrivo di un “progetto culturale” probabilmente ideato negli anni Trenta e caratterizzato dalla convinzione che il mondo fosse ormai definitivamente lontano da Cristo e dalla Chiesa e i cattolici potessero solo cercare di rimanere in esso, anonimamente, senza alcuna pretesa di rianimare il corpo sociale con la penetrazione della dottrina sociale della Chiesa e con una forte e visibile testimonianza evangelica. Era la linea pastorale della “scelta religiosa” fondata sulla convinzione appunto che la cristianità era definitivamente perduta. Dieci anni dopo, a Loreto, in occasione del secondo convegno della Chiesa italiana, Giovanni Paolo II avrebbe smentito clamorosamente questa linea, invitando i cattolici italiani a rendersi testimoni visibili, nelle istituzioni, nella cultura, nella politica ovunque servisse perché la Chiesa ritornasse a essere la forza trainante della società. Ricordo il disappunto di molti, anche fra i cattolici (in particolare non posso dimenticare un parroco milanese che non voleva che distribuissimo sul sagrato della sua parrocchia il testo del discorso) per l’atteggiamento di fondo di un pontificato che invitava a una seconda evangelizzazione dei paesi europei, rimettendo in circolazione nel corpo della Chiesa un nuovo fervore che faceva capire che la cristianità non era perduta per sempre. Dopo dieci anni ancora, la Chiesa italiana si ritrovò a Palermo, nel 1995, con un quadro internazionale e nazionale molto cambiato, essendo caduto il muro di Berlino, trasformato il Pci nel Pds, scomparsa la Dc e con essa il richiamo all’unità partitica dei cattolici. La Chiesa italiana scelse di privilegiare l’aspetto culturale dell’azione pastorale, cioè l’incidenza sulla mentalità degli italiani, per superarne la diffidenza verso i temi religiosi e la lunga predicazione laicista subita.

Nel 2006, un nuovo Pontefice si è presentato a un mondo cattolico in parte certamente affascinato dal messaggio dei 27 anni di pontificato di Giovanni Paolo II: la componente giovanile, i movimenti e le associazioni sorti dopo il Concilio Vaticano II nel clima di una nuova evangelizzazione sono sicuramente frutti vistosi e fecondi del Vaticano II e del pontificato di Giovanni Paolo II. Tuttavia sembra che queste componenti non fossero particolarmente presenti al Convegno di Verona, dove molti delegati facevano riferimento ad altre esperienze ecclesiali. A questi, comunque, Benedetto XVI ha ribadito di essere presenti e protagonisti, di non ripiegarsi su se stessi, di rendere visibile la gioia di «quel grande sì che in Gesù Cristo Dio ha detto all’uomo e alla sua vita, all’amore umano, alla nostra libertà e alla nostra intelligenza». In sostanza, ha detto ai delegati di essere apostoli nel mondo moderno, nel quale vi sono «autentici valori» che il Papa ha chiamato per nome (conoscenza scientifica, sviluppo tecnologico, diritti dell’uomo, libertà religiosa, democrazia). Tuttavia nella modernità «il male non è affatto vinto; anzi, il suo potere sembra rafforzarsi …» e contro questo potere Dio ha opposto il limite «della sua pazienza e della sua misericordia» che attribuisce valore e senso anche al dolore e alla sofferenza dell’uomo.
Il Papa ha indicato così la strada dell’imitazione di Cristo, «a tutto campo», consapevoli che la sequela di Cristo comporta il divenire “segno di contraddizione”, per cui è necessario affiancare al valore salvifico della sofferenza la testimonianza della verità. E dell’apologetica, perché «dobbiamo essere sempre pronti a dare risposta (apo-logia) a chiunque ci domandi ragione (logos) della nostra speranza», ha detto ancora il Papa.
Speriamo che i delegati abbiano compreso e assimilato. Ne va della missione della Chiesa in Italia. Forse, al di là del contenuto di un discorso profondo e ricco che va letto e meditato integralmente da tutti, in primis dal clero, il contributo del Pontefice ai delegati della Chiesa in Italia sta soprattutto nell’invito ad annunciare il “cuore” del cristianesimo, la Resurrezione di Cristo che porta alla salvezza di chi la predica e dello stesso mondo, e a ridimensionare i soliti discorsi sul celibato sacerdotale, sui divorziati risposati, sugli “ultimi”, sulla mediazione culturale e sulla “scelta religiosa”, temi su alcuni dei quali la Chiesa si è già pronunciata per sempre oppure hanno ampiamente fatto il loro tempo.