Che la libertà religiosa sia il tema fondamentale scelto dal Papa per il 2011 non c’è dubbio. Non solo a questo ha dedicato il messaggio per la Giornata mondiale della pace del 1° gennaio (“La libertà religiosa via per la pace”), ma anche il discorso al Corpo diplomatico presso la Santa Sede è stato tutto incentrato sull’argomento, con un ampio giro d’orizzonte sul mondo per mettere in risalto la necessità di affrontare la questione. E, soprattutto, all’Angelus del 1° gennaio ha annunciato la convocazione ad Assisi per il prossimo ottobre dei leader di tutte le religioni del mondo per rinnovare «l’impegno dei credenti di ogni religione a vivere la propria fede religiosa come servizio per la causa della pace».
Dunque, non solo la libertà religiosa è al cuore delle crisi internazionali ma la minaccia alla pace e alla stabilità internazionale è talmente grave da richiedere un gesto straordinario come quello dell’incontro di Assisi, che Giovanni Paolo II inaugurò giusto 25 anni fa.
Gli osservatori più attenti potrebbero obiettare che, in fondo, Benedetto XVI – nel tentativo di mettere insieme le religioni per la pace – non fa una cosa granché originale. In fondo, in ambito Onu esiste già da quasi dieci anni un Consiglio mondiale dei leader religiosi, che ha proprio lo scopo di mettere le religioni al servizio della pace e dello sviluppo globale. E se a New York si parla di “etica globale” da costruire, il Papa nel messaggio per la Giornata della Pace afferma la necessità di «orientare le società verso princìpi etici universali». Non sembra la stessa cosa? E allora, perché un incontro ad Assisi quando c’è già un forum strutturato che si ritrova regolarmente ed è in collegamento diretto con le Nazioni Unite?
In realtà, anche se le parole sono simili, obiettivi e modalità sono ben diverse, potremmo dire radicalmente opposti.
Quanto al Consiglio mondiale dei leader religiosi – che riunisce tutte le principali religioni del mondo e alcune confessioni cristiane non cattoliche – esso è stato istituito su indicazione del Summit del millennio per la pace mondiale, uno dei vertici Onu convocati in occasione del Duemila, per il raggiungimento di quelli che sono stati definiti gli Obiettivi del Millennio, primi fra tutti la pace e lo sradicamento della povertà. Nella Carta che lo fonda, si afferma chiaramente che il suo scopo è quello di «assistere le Nazioni Unite e le sue agenzie mettendo a disposizione le risorse spirituali delle tradizioni religiose del mondo per la prevenzione, la risoluzione e il superamento dei conflitti e per risolvere i problemi sociali e ambientali mondiali». Il che avviene «promuovendo i valori umani universali condivisi da tutte le tradizioni religiose e riunendo la comunità umana per momenti mondiali di preghiera e meditazione».
In pratica, le forze che governano le Nazioni Unite decidono obiettivi e strategie e le religioni usano del loro radicamento nei popoli per indirizzarli verso quegli obiettivi. Religioni perciò come strumento di controllo della società, una riedizione globale di quanto già avvenuto nei regimi comunisti con la creazione di Chiese nazionali. Religione come instrumentum regni, si definiva una volta.
Niente di più estraneo all’intento del Papa che non ha affatto in mente alcun minestrone di religioni né la ricerca di un minimo comun denominatore fra le religioni. Non è in questo senso che parla di «princìpi etici universali ». Al contrario, Benedetto XVI àncora la libertà religiosa alla «apertura alla verità e al bene, l’apertura a Dio, radicata nella natura umana», come dice nel messaggio per la Giornata della Pace. Per cui «la libertà religiosa va intesa (…) come capacità di ordinare le proprie scelte secondo verità». C’è dunque una legge naturale inscritta nel cuore dell’uomo che lo porta, in ogni tempo e in ogni cultura, a cercare la verità, il significato delle cose e della sua esistenza. È questa ricerca della verità il bene più prezioso dell’uomo che lo Stato – ogni Stato, anche le Nazioni Unite – deve garantire per costruire la pace.
La libertà religiosa viene perciò prima dello Stato, sia cronologicamente sia ontologicamente. E non dopo, come catalizzatore di consensi per il potere di turno. È perciò il rovesciamento della logica che ha dato vita al Consiglio mondiale dei leader religiosi, che si basa sull’illusione che la pace venga dal relativismo morale e religioso: «L’illusione di trovare nel relativismo morale la chiave per una pacifica convivenza – dice il Papa nel messaggio per il Primo gennaio – è in realtà l’origine della divisione e della negazione della dignità degli esseri umani».
La sfida di Benedetto XVI è dunque quella di richiamare tutti gli uomini a questo desiderio di verità, a cominciare dai leader religiosi, che più di chiunque altro dovrebbero essere sensibili a questa chiamata. Il mondo è stretto fra due potenze che lo minacciano: il laicismo ormai imperante nel mondo occidentale – ma non solo – e il fondamentalismo religioso, che è uno dei modi per asservire la religione all’ideologia. Le religioni sono qui chiamate non a fare programmi per risolvere i problemi del mondo, ma a fare i conti con le proprie radici più vere, visto che esse sono essenzialmente dei tentativi di rispondere a quel desiderio di verità e trascendenza insito in ogni uomo. E la preghiera non è un rito per soddisfare il bisogno comune di spiritualità, ma un grido a Dio perché si manifesti e ci liberi dal nostro peccato.
In questo senso anche la scelta del luogo non è casuale: New York è il simbolo del potere mondiale, la grande metropoli cosmopolita in cui trovano la loro sintesi ideologie e spinte particolari di ogni tipo. Assisi è il piccolo centro “posto sul monte” dove un uomo umile ha trovato la verità della propria vita, dando il via a un movimento che ha attraversato il mondo e i secoli testimoniando che la pace vera è Gesù Cristo. E da qui – non da New York – si deve ripartire se si vuole davvero lavorare per la pace.
