Quarant’anni fa moriva Che Guevara. Lo commemoreranno i comunisti nostrani, confidando nell’oblio della verità storica. Che smentisce il mito proposto dalle sinistre di tutto il mondo. Proviamo a svelarne alcuni aspetti, praticamente sconosciuti.
Ci sono centinaia di motivi, nel 40° della sua morte avvenuta l’8 ottobre 1967 a 39 anni, per non celebrare la memoria di Che Guevara. Centinaia come le sue vittime. Mito, icona, simbolo e perfino gadget della Rivoluzione, oltre che marca di sigari, Ernesto de la Serna Guevara nella realtà storica appare del tutto diverso da come lo si presenta in quella specie di anniversario perpetuo che le librerie italiane impongono ai loro clienti, mettendo in vendita senza soluzione di continuità pubblicazioni agiografiche e prive di qualsiasi apparato critico. L’inflazione editoriale rende un po’ più difficile la ricerca della verità, ma non impossibile.
Chi vuole ottenere qualche informazione fuori dal coro sul personaggio deve cercare tra fonti tanto numericamente scarse e politicamente scorrette quanto ricche di rivelazioni inedite. Una delle più utili è l’“Instituto de la memoria histórica cubana contra el totalitarismo” che, insieme alla Caiman Productions, nel 2005 ha realizzato un filmato altamente istruttivo, ma finora non tradotto dall’originale in lingua spagnola: “Guevara: anatomía de un mito”, diretto da Luis Guardia. Invece, farebbe bene anche ai non ispanofoni ascoltare cos’hanno da dire i vecchi compagni del guerrigliero per antonomasia.
Significativamente, già nei suoi famosi “Diari della motocicletta” – divenuti oggetto di un film reticente, prodotto dal progressista hollywoodiano Robert Redford grazie ai buoni uffici del giornalista italiano Gianni Minà – il “Che” scrive senza pudore che «il nero è indolente e sognatore; spende il suo magro stipendio in frivolezze o nel bere; l’europeo ha una tradizione di lavoro e di risparmio». In poche parole, a dispetto delle sue future missioni in Congo, “disprezzava i negri”, come ricostruisce Miguel Sanchez “El Coreano”, nominato direttamente da Fidel Castro come istruttore militare delle sue bande armate. Guevara ce l’aveva in particolare con Juan Almeida Bosque e gli aveva affibbiato il nomignolo razzista “el negrito”. Senza troppe conseguenze pratiche, perché il bersaglio di tanto dileggio sarebbe divenuto più tardi comandante dell’esercito rivoluzionario, anche grazie al consiglio del “Coreano” di rispondere alle offese con un insulto altrettanto offensivo: “El Chancho”, cioè il maiale. Del resto lo chiamavano tutti così perché non amava molto lavarsi. Corrisponde perfettamente all’aspetto delle magliette che raffigurano il Che, di un rosso così sporco. Sotto questo aspetto, almeno, il medico argentino viene imitato da molti suoi ammiratori nostri contemporanei frequentatori dei centri sociali. E magari anche da quelli che hanno veramente letto il “Diario in Bolivia”, dove si riferisce agli abitanti del luogo con l’appellativo di “animali”. Evo Morales, l’attuale presidente boliviano, finge di non saperlo se non altro perché si tratta dell’idolo ispiratore della sua recente vittoria elettorale. Allo stesso modo anche gli zapatisti ignorano che l’adorato Guevara si riferiva ai messicani, che lo stavano ospitando nel 1956 in attesa dell’invasione di Cuba, come a “una banda di indios analfabeti”. E non aveva opinioni migliori nemmeno rispetto ai cubani.
Quanti non amava, dovevano anche temerlo, e seriamente. All’assemblea generale dell’Onu, l’11 dicembre del 1964, il “Che” si presentò in divisa militare agli ambasciatori di tutto il mondo con una dichiarazione poco diplomatica: «Fucilazioni, sì. Abbiamo fucilato, fuciliamo e continueremo a fucilare finché sarà necessario. La nostra lotta è una lotta a morte». Sono le sue precise parole, registrate perché rimangano a perenne ricordo della giustificazione politica dei massacri organizzati dai comunisti cubani prima e dopo la Rivoluzione del 1959. E, pronunciate dalla sua voce all’inizio della pellicola, risuonano oggi ancora più sinistre di un semplice e freddo documento storico su carta.
Non tutta la sua biografia comunque si esaurisce nel profilo di militante intransigente, che si firmava “Stalin II” e impartiva direttive politiche del tipo “L’individualismo deve scomparire”. Sarà deludente per quanti praticano e promuovono il culto laico del “santo rivoluzionario”, eppure alle sue presunte virtù eroiche vanno affiancate altre caratteristiche che lo ridimensionano.
Tra coloro che lo hanno conosciuto da vicino, non sono pochi a considerarlo un traditore che pensava prima di tutto a se stesso. Per evitare un rimpatrio forzato in Argentina, il 24 giugno 1956, con le sue delazioni permette alle autorità messicane di arrestare un gruppo di compagni. Voci tacitate in seguito con i metodi più classici della prassi rivoluzionaria, la promozione ai vertici o, in alternativa, l’incarceramento e l’eliminazione. Prassi tipicamente rivoluzionaria, certo, ma facilitata da una particolare propensione per la violenza, secondo quanto scriveva alla prima moglie, la peruviana Hilda Gadea, il 28 gennaio 1957: «Sono nella foresta cubana, vivo assetato di sangue». Per spegnere la sete deve uccidere, o farlo fare ad altri, almeno in una dozzina di casi anche tra le fila della guerriglia stessa: rimangono uccisi così i contadini Eutimio Guerra e Juan Pérez, entrambi accusati di delazione, così come altri due contadini accusati senza prove di collaborazionismo. Senza contare le centinaia di presunti collaboratori del regime batistiano e gli ex funzionari dello Stato, considerati “nemici” e condannati a morte dopo processi sommari.
A tanta crudeltà non corrispondono però altrettanto valore e prodezze militari. L’autore di “La guerra di guerriglia” e di tanti altri manuali a cui si sono ispirati i terroristi di tutto il pianeta non è certo considerato da chi lo ha conosciuto un esempio di virtù belliche. Tanto che si dubita perfino della paternità delle opere “letterarie” a sua firma sulla materia. Il “Che” si conferma semmai uno specialista del terrore, particolarmente versato nell’organizzazione della persecuzione dei dissidenti e dei lavori forzati, come responsabile della “Commissione purificatrice”, delle carceri e dei campi di concentramento comunisti cubani.
E, nonostante tutto, il suo processo di beatificazione culturale e politica prosegue, a dispetto delle sue vittime che non condividono l’ideale libertario che gli si è appiccicato addosso dopo la sua morte. Ma sfortunatamente non possono più parlare.
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«Ora mi sovviene di vedere in tanti giovani le magliette appariscenti che fasciano il corpo con la riproduzione del volto barbuto, intento, severo, profetico del Che. Qualcuno, quella maglietta la indossa senza sapere, senza consentire, infine, senza essere o porsi in condizione di conoscere e giudicare. A me l’immagine ormai sventola come un labaro selvaggio che evoca, certifica e promette crudeltà». (Massimo Caprara, Paesaggi con figure, Ares, 2000, p. 102).
Bibliografia
Che Guevara, l’altra faccia di un mito, in Il libro nero del comunismo. Crimini, terrore, repressione, Mondadori, 1998, pp. 608-610.
IL TIMONE – N.61 – ANNO IX – Marzo 2007 pag. 18-19
