“Chi vuol seguirmi…”

Chi vuol venire dietro a me… mi segua. Tradotto così può apparire come una banalità, una “tautologia”: chi vuol seguirmi mi segua. Si potrebbe forse tradurre meglio in questo modo: chi vuol seguirmi, faccia così e così, in questo modo diventerà veramente mio discepolo [akolutheitô moi], mio “accolito”. L’insegnamento di Gesù è perfetto, non si limita a comunicare una dottrina, ma comunica una vita. Comporta quindi la nostra libera decisione di percorrere la sua stessa vita.
Per comprendere questo insegnamento fondamentale, conviene che facciamo un passo indietro e riflettiamo sull’episodio che lo precede immediatamente. «Da allora Gesù cominciò a spiegare ai suoi discepoli che doveva andare a Gerusalemme e soffrire molto da parte degli anziani, dei capi dei sacerdoti e degli scribi, e venire ucciso e risorgere il terzo giorno. Pietro lo prese in disparte e si mise a rimproverarlo dicendo:
“Dio non voglia, Signore; questo non ti accadrà mai”. Ma egli, voltandosi, disse a Pietro: “Va’ dietro a me, Satana! Tu mi sei di scandalo, perché non pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini!” » (Mt 16,21-23).
Davanti alla profezia della Passione, Pietro ha una reazione di rifiuto. Il rifiuto non ha per oggetto Gesù ovviamente, ma quello che Gesù ha intenzione di fare, la via che si propone di percorrere, che, agli occhi di Pietro, appare come assolutamente sbagliata, inaccettabile, non degna del Messia di Israele:
«Pietro lo prese in disparte e si mise a rimproverarlo» (Mc 8,32 e Mt 16,22). La reazione di Gesù e le parole che usa diventano allora molto chiare:
togliti di mezzo Pietro, mettiti dietro di me, perché davanti mi sei non di aiuto, ma addirittura nemico (Satan = nemico).
Diventi un ostacolo, uno skándalon (Mt 16,23). La vita del cristiano deve essere una sequela, un seguire Gesù. Purtroppo l’orgoglio e la mancanza di fede ne fanno spesso un precedere. Si fanno progetti elaborati autonomamente e poi ci si stupisce che il Signore non li approvi, non “ci venga dietro”. Allora ci arrabbiamo, ci sentiamo abbandonati, “non seguiti”. Le parole di Gesù a Pietro devono allora far riflettere: chi deve precedere, chi deve seguire? Se facciamo il contrario siamo – di fatto, al di là delle “buone intenzioni” – dei nemici. Succede come nella vita, quando un giovane pieno di “buone intenzioni” vuole aiutare qualcuno più vecchio ed esperto di lui. Molto spesso il giovane non ascolta e si merita così il rimprovero: «spostati e lasciami lavorare, perché mi sei di intralcio». Mi vuoi aiutare, ma in realtà mi sei di peso perché non mi dai retta. Questo ha fatto esclamare a un saggio di tanti anni fa: «se gioventù sapesse, se vecchiaia potesse…».
La fede però compie il miracolo: il giovane che crede, che si fida di Dio, può diventare più saggio del vecchio: «Ho più intelligenza degli anziani, perché custodisco i tuoi precetti» (Sal 119,100).
Per seguire Gesù bisogna amarlo. Lui e le sue parole. Lui e il suo stile di vita. La persona di Gesù e il suo comportamento non sono separabili, fanno un tutt’uno indistricabile.
«Io sono la via, la verità e la vita» (Gv 14,6), cioè io sono la legge, nella quale devi camminare, rimanere e mai devi abbandonare.  
Il Signore non ha bisogno dei tuoi consigli, considerati un servo inutile (cfr. Lc 17,10), fiero di essere chiamato a seguirlo, contento di identificarti con il Maestro nel suo modo stesso di pensare, anche se non lo capisci. Amare Gesù vuol dire camminare nella via dei suoi precetti: «Questo è l’amore: camminare secondo i suoi comandamenti. Il comandamento che avete appreso da principio è questo: camminate nell’amore» (2 Gv 1,6).
Amare lui e la via che ha percorso, che è la via della croce, fatta di rinuncia, umiliazione ed obbedienza. Sant’Ignazio non teme di usare una parola molto dura che però ci mette con sicurezza nel cuore delle intenzioni di Gesù: «disprezzo».
Solo se desidero di essere disprezzato con Gesù piuttosto che essere onorato senza di lui sono veramente suo discepolo, suo “accolito”. â–