Cristiada

Il film sulla guerra dei cristeros messicani è bello, con un cast eccezionale, curato nei minimi particolari come conviene a un’opera d’arte che vuole trasmettere la verità su un’epopea purtroppo sconosciuta al grande pubblico. Uscito negli Usa e in Messico dopo la lunga attesa di un distributore, non lo ha ancora trovato in Italia. Per motivi di soldi

Il famoso film sull’insorgenza cattolica dei cristeros, che tra il 1926 e il 1929 combatterono il governo social-nazional-massonico del Messico, ovvero Cristiada (com’è nota quell’epopea), è avvolto nel mistero. Ma nel senso classico del termine. Siccome se ne sa poco, molti suppongono; e tutto si trasforma in leggenda metropolitana.
Per scrivere quanto segue, il sottoscritto ha dunque cercato di addentrarsi nel vespaio tramite il produttore della pellicola, Juan Pablo Barroso, titolare della casa di distribuzione cinematografica Dos Corazones di Los Angeles, anche per avere avuto un poco a che fare (dicendolo non rivelo certo i termini di una “trattativa segreta”) con il tentativo di acquisirne i diritti di doppiaggio, proiezione e distribuzione nei circuiti cinematografici italiani. Del resto, il tempo intercorso fra la scrittura di questo articolo e la sua pubblicazione potrebbe averne pure reso obsolete alcune considerazioni.

La bellezza, requisito indispensabile
Girato su soggetto di Michael James Love, Cristiada è firmato dal regista Dean Wright (esordiente come direttore, ma già supervisore degli effetti speciali di campioni d’incasso quali Le Due Torri e Il ritorno del re di Peter Jackson) e vanta un cast da kolossal. Tutti ormai lo conoscono di fama, benché ancora pochi, da noi, l’abbiano visto per davvero. Ma procediamo con ordine.
Il “mistero” inizia fra il 2010 e il 2011, anni cui la pellicola viene realizzata come coproduzione messicano-statunitense (il film è girato in Messico ma in lingua inglese) sulla base degli studi condotti dalla principale autorità scientifica in materia, lo storico franco-messicano Jean Meyer (da non confondersi con l’omonimo storico transalpino specialista della Rivoluzione Francese). L’opera costa (almeno) 12 milioni di dollari americani; stratosferica rispetto alla media dei film messicani, che si aggira attorno ai 2,5. Fra i protagonisti vi sono celebrità come Andy García, Eva Longoria, Eduardo Verástegui e Peter O’Toole. La colonna sonora è affidata al talentuoso James Horner (da Braveheart ad Avatar, nonché Premio Oscar per Titanic).
È stato davvero necessario spendere tanto per un film il cui scopo è dire cose buone su una storia vera tanto quanto dimenticata o sottaciuta? Forse che per dire la verità non basti semplicemente dirla? Tutt’altro. Dire cose buone prescindendo da come le si dicono è un errore, soprattutto trattandosi di un film, cioè di un prodotto fatto per essere visto. Sa più di pauperismo che di frugalità. Uno scopo buono merita infatti almeno lo sforzo di una realizzazione adeguata, quindi nel caso di un film è richiesto un prodotto spettacolare che attragga, coinvolga e meravigli. Altrimenti sarebbe come non credere affatto che il bene e il bello siano volti coessenziali della verità.
Fare un film bruttarello su una cosa buona otterrebbe peraltro solo lo scopo d’impoverire una storia meritevole di essere raccontata, disamorando il pubblico. E se una pellicola sui cristeros svuotasse le sale cinematografiche anziché riempirle solo per il fatto di essere brutta al di la dell’essere buona, si finirebbe per avere sprecato di più i pochi soldi impiegati per farla male dei molti invece adoperati per farla bene, anche se le sale dovessero ugualmente restare deserte, poiché almeno nel secondo caso non si potrebbe imputare il flop alla bruttezza (o alla cattiveria) della storia. Il fallimento per mera bruttezza di una pellicola siffatta spingerebbe inoltre i critici maliziosi, che attendono solo l’occasione per farlo, a passare disinvoltamente dal giudizio negativo emesso sul piano estetico a quello riguardante i contenuti.
Torniamo però al 2011. Cristiada fu terminato, ma non uscì. Mancava un distributore. A lungo restò un film “fantasma”, visibile solo su un sito Internet provvisorio attraverso un trailer da fare venire l’acquolina in bocca. Ma niente, per lunghi mesi seguitò a non uscire. Finalmente sono stati però trovati i distributori e così Cristiada è uscito prima in Messico, il 20 marzo 2012, e poi negli Stati Uniti, il 1° giugno, grazie rispettivamente a 20th Century Fox e ad Arc Entertainment. L’Europa invece latitava e ancora latita.

Mancano i soldi
Perché? Semplicissimo: non ci sono investitori convinti di poter rientrare economicamente dall’esborso richiesto da questo business. Si sbaglieranno tutti, ma tant’è. Del resto è sempre difficile, per chi non ha soldi, convincere una persona che invece i soldi li ha a versarli in una operazione pur meritoria ma solo sulla base di un “fidati”… La carità è una cosa, gl’investimenti sono un’altra; e confondere le due realtà rovina entrambi. Certo, vi può pure essere la malizia dei “cattivi”. Ma se l’investimento fosse affidabile, perché mai i buoni imprenditori (e ce ne sono a iosa anche in Italia) non ci si sono tuffati a pesce, tra l’altro in questo modo smascherando il dolo ideologico dei “cattivi”? I ricavi di Cristiada, del resto, sono ancora lontanissimi dalle spese.
La primavera scorsa era stato registrato l’interesse della Disney; ma cosa si sarebbe poi detto se la “massonica” Disney avesse distribuito Cristiada?
Qualcuno è andato ancora oltre, insinuando niet dall’alto. Papa Benedetto XVI ha veduto Cristiada alla vigilia del viaggio apostolico in Messico e a Cuba: e qualcuno s’inventa che o non gli sia piaciuto oppure non voglia incidenti diplomatici. Ridicolo. Anche perché il film è già scaricabile illegalmente da Internet attraverso le note tecniche peer-to-peer.
Ma sentite anche questa. Il sottoscritto è stato avvicinato da una Confessione religiosa protestante italiana che, avendo appreso da Radio Vaticana (sic) che di Cristiada parlai su La Bussola Quotidiana, nutre interessi fortissimi per il tema. Quando ho ricordato che la cosa va benone a noi cattolici, ma forse a loro protestanti un po’ meno (data la natura cattolicissima del film), mi è stato risposto che i martiri di Cristo sono “interconfessionali”…

Il titolo va benissimo
Resta la questione del titolo con cui il film è uscito negli Stati Uniti, trasformato da Cristiada a For Greater Glory. Per non urtare, si dice. Ma, a parte il fatto che pure quel titolo inglese è bellissimo, verissimo, cattolicissimo, e che tra l’altro riecheggia un pezzo di quell’antica divisa gesuita che ha da essere sempre il blasone di ogni opera cristiana di ogni cristiano (la quale dev’essere sempre bella, vera, buona), cioè ad maiorem Dei gloriam, è il film stesso a palesarne il senso: non vi è maggior gloria che morire per Cristo. Un fatto taglia comunque la testa al toro: ed è il sottotitolo della pellicola distribuita negli Stati Uniti, The True Story of Cristiada, ossia “Il vero racconto della Cristiada”. Assertivo e spavaldo al punto di affermare che quella mostrata nel film è nientemeno che la storia vera dei cristeros. Quel sottotitolo campeggia nelle locandine ufficiali del film predisposte per il mercato statunitense, sulle custodie dei dvd (Oltreoceano il film si acquista già anche in formato blue-ray) e sul libro ufficiale di accompagnamento alla pellicola. Scritto dallo storico, esperto del tema, Ruben Quezada, pubblicato con il titolo For Greater Glory: The True Story of Cristiada. The Cristero War and Mexico’s Struggle for Religious Freedom, una premessa di José Gomez, arcivescovo di Los Angeles, una introduzione dell’attore Verástegui, un saggio di Carl Anderson, Cavaliere Supremo dei Cavalieri di Colombo, e molte tra immagini dal film e foto d’epoca, è uscito per i tipi di una delle maggiori case editrici cattoliche statunitensi, la Ignatius Press di San Francisco, e per di più anche in lingua spagnola come Cristiada (For Greater Glory). La Guerra Cristera y el Conflicto en México por la Libertad Religiosa. A dire che l’ignoranza del tema è grande persino nella patria di quei martiri di Cristo.
L’unico motivo infatti per cui negli Stati Uniti il termine Cristiada è scivolato dal titolo al sottotitolo è proprio che purtroppo nessuno sa cosa significhi. L’ignoranza della bellezza, della bontà e della verità della storia cattolica è oggi enorme e tristemente diffusa anche presso molti cattolici. Ed è un problema assai maggiore e comunque a monte di qualsiasi malizia, che pure certamente vi sarà, relativa agli investimenti per il cinema. Lo sanno sin troppo bene anche i potenziali investitori “buoni”.  

Per saperne di più…

Alberto Leoni, Il paradiso devastato. Storia militare della Campagna d’Italia (1943-1945), Ares, 2012.
Luciano Garibaldi, I giusti del 25 aprile. Chi uccise i partigiani eroi?, Ares, 2005.