Il Papa sotto tiro

Lo scorso 19 aprile erano cinque anni che Benedetto XVI veniva eletto al soglio di Pietro. Cinque anni che sono stati caratterizzati da un magistero, quello del Papa, sapiente e illuminato e, insieme, decisamente contro corrente. Il Papa non ha risparmiato al mondo la visione della fede, una visione che quasi mai la società contemporanea, fortemente laicista e secolarizzata, accetta e fa propria. Anzi, appena può reagisce e attacca come le recenti accuse al Papa di aver coperto in passato episodi di pedofilia nel clero dimostrano. Il Papa non ha voluto nascondere, ha chiesto più volte ai suoi sacerdoti “penitenza” e “preghiera” per le colpe di cui si sono macchiati alcuni ministri di Dio, e nello stesso tempo non ha reagito alle accuse a tratti grottesche di una Chiesa connivente con il male della pedofilia.
Una delle prime parole dirompenti di Benedetto XVI si ha il 22 dicembre 2005. Il Papa tiene quel giorno il suo primo discorso alla curia romana. È qui che lancia la sfida a coloro che, anche tra il popolo dei fedeli, vorrebbero una Chiesa non tanto “per il mondo”, o “vicina al mondo”, quanto una chiesa “del mondo”. Ratzinger parla del Concilio Vaticano II. Dice che quell’indimenticata assise non fu un momento di rottura col passato. Sbagliano dunque coloro che vedono nel Concilio una novità che porta una cesura rispetto alla tradizione della Chiesa. Sbagliano coloro che, partendo dal Concilio, propongono un rinnovamento generalizzato nella Chiesa che non consideri quanto negli anni precedenti è stato conquistato. Il Papa spiega senza giri di parole che chi svolge questa interpretazione altro non fa che allinearsi alla «simpatia dei mass media, e anche di una parte della teologia moderna».
Dal discorso alla curia romana a oggi il “Ratzinger pensiero” si è manifestato in più forme andando a scatenare la reazione di diversi mondi. A volte, alcuni di questi mondi, nemmeno l’hanno lasciato parlare. Come quando gli venne negata la possibilità di parlare alla Università La Sapienza. Il Papa non si presentò nell’aula per le proteste di alcuni docenti che vedevano la sua presenza come “incongrua” e non in linea con la laicità della scienza. Il Papa mandò ugualmente il suo discorso e lasciò un segno: «Non voglio imporre la fede», disse.
Più o meno la stessa cosa avvenne quando partì per il viaggio in Africa. Spiegò che l’Aids non si può superare con la distribuzione dei preservativi. Apriti cielo. L’intellighenzia laica di mezza Europa lo attaccò. Ma aveva detto una cosa giusta: per combattere l’Aids serve un’educazione dell’uomo che lo porti a considerare il proprio corpo in modo diverso. L’opposto, insomma, di una concezione narcisistica e autoreferenziale della sessualità.
Un’altra reazione importante a Benedetto XVI si ebbe, già prima, a Ratisbona. Qui, in università, parlò del rapporto tra fede e ragione. Toccò il nesso esistente tra religione e civiltà spiegando che convertire usando la violenza è contro la ragione e Dio. La citazione di una frase di Manuele II Paleologo, secondo il quale Maometto introdusse solo «cose cattive e disumane come la sua direttiva di diffondere per mezzo della spada la fede» scatenò l’indignazione del mondo musulmano. Certo, un po’ di approssimazione si registrò nella macchina comunicativa della Santa Sede. La frase del Paleologo poteva essere spiegata e divulgata meglio. Ma resta il dato che la reazione indignata che ebbe gran parte del mondo musulmano ha evidenziato una caratteristica propria di questo pontificato: una spada nel cuore del mondo che spesso non vuole o non riesce a comprendere.
Ratzinger ferisce non solo quando parla. Ma anche quando prende decisioni che entrano nel profondo della vita della Chiesa. Tra queste, la firma del Motu proprio Summorum Pontificum che ha liberalizzato il rito antico e la revoca della scomunica ai vescovi lefebvriani. Il ripristino della messa antica provocò reazioni soprattutto in Francia. «Che cosa dice a coloro che in Francia temono che il Summorum Pontificum segni un ritorno indietro rispetto alle grandi intuizioni del Vaticano II?», chiesero i giornalisti al Papa nel settembre del 2008, sull’aereo che lo portava verso Parigi. «È una paura infondata », rispose il Pontefice. «Perché questo Motu proprio è semplicemente un atto di tolleranza, a fini pastorali, per persone che sono state formate in quella liturgia, la amano, la conoscono, e vogliono vivere con quella liturgia». L’accusa è sempre la medesima: il Papa vuole tornare a prima del Concilio. E, quindi, è contro la modernità. È la stessa accusa che in molti hanno rivolto al Papa quando revocò la scomunica ai vescovi lefebvriani. Anche qui Ratzinger reagì spiegando: da una parte «non si può congelare l’autorità magisteriale della Chiesa all’anno 1962». Dall’altra disse a coloro che si segnalano come grandi difensori del Concilio che «chi vuole essere obbediente al Vaticano II, deve accettare la fede professata nel corso dei secoli e non può tagliare le radici di cui l’albero vive».
Il Vaticano II ritorna sempre. La revoca della scomunica ai lefebvriani è per il mondo ebraico un ritorno a un passato ostile. Tra i quattro vescovi lefebvriani c’è Richard Williamson, negazionista quanto alla Shoah. Benedetto XVI è costretto a ribadire un concetto per lui ovvio, e cioè che non condivide in nulla la posizione del vescovo. Ma le reazioni negative non si arrestano e vanno avanti per mesi, nonostante le chiarificazioni.
C’è anche un certo mondo protestante che non comprende Ratzinger. È del novembre scorso la costituzione apostolica Anglicanorum Coetibus con la quale quei gruppi di anglicani che lo desiderano possono tornare con Roma. Il Papa ha spiegato il gesto come una risposta a una richiesta avanzata dagli stessi anglicani. Ma molti anglicani e anche membri della Chiesa cattolica non l’hanno capito e l’hanno accusato di saper pescare “soltanto a destra”, ovvero in quei settori della cristianità scontenti per le derive progressiste e “liberal” delle proprie chiese. Il primo febbraio scorso il Papa risponde alle accuse. E ai vescovi d’Inghilterra e Galles ricevuti in visita ad limina dice: «Vi chiedo di essere generosi nel realizzare le direttive della costituzione apostolica per assistere quei gruppi di anglicani che desiderano entrare in piena comunione con la Chiesa cattolica. Sono convinto che questi gruppi saranno una benedizione per tutta la Chiesa».
Le ultime accuse sono quelle di aver coperto i sacerdoti che in passato si macchiarono del delitto della pedofilia. Il Papa a più riprese ha condannato le malefatte di quei sacerdoti che usano della loro posizione per fare del male a degli innocenti. Ha scritto una lettera alla Chiesa d’Irlanda nella quale non nasconde nulla del peccato commesso da alcuni preti, ma anzi chiede a tutti un anno straordinario di penitenza. Insieme, incontra le vittime della pedofilia – recentemente è accaduto a Malta – e da una di queste si sente dire forse le parole che maggiormente gli rendono giustizia. Lawrence Grech, 37 anni, abusato quando era un bambino, dice dopo l’incontro col Papa: «Finalmente posso andare dalle mie figlie e dire che ho ritrovato la fede».

Paolo Rodari e Andrea Tornielli, Attacco a Ratzinger. Accuse e scandali, profezie e complotti contro Benedetto XVI, Piemme, pp. 321, € 18,00

Per farsi un’idea precisa degli attacchi cui è fatto oggetto Benedetto XVI basta scorrere le rassegne stampa di questi primi cinque anni di pontificato. Il quadro che ne esce è una serie impressionante di attacchi al Papa, incompreso per le sue parole controcorrente e per nulla accomodanti con la mentalità dominante. Dopo qualsiasi uscita del Papa, dopo qualsiasi sua decisione, c’è sempre qualcuno pronto a reagire, a dirsi indignato, a criticare in un montare di polemiche che spesso si auto alimentano fino a divenire inarrestabili. Dalle polemiche suscitate dal discorso di Ratisbona a quelle per le parole spese dal Papa sul preservativo partendo per l’Africa. Dalle dimissioni dell’arcivescovo di Varsavia Wielgus, che aveva collaborato coi servizi segreti comunisti, fino al deflagrare dello scandalo degli abusi sui minori. Non ha pace il pontificato di Benedetto XVI. Due autorevoli vaticanisti spiegano il perché, cosa si cela dietro questi attacchi: un complotto preventivamente orchestrato? L’incapacità di governo dei collaboratori del Papa? Una carenza di comunicazione? Rispondono in una lunga e articolata inchiesta autorevoli commentatori. Insieme a parlare sono documenti inediti che i due vaticanisti hanno scoperto e che mostrano nuovi retroscena in queste gravi crisi che stanno segnando nel profondo il pontificato di Benedetto XVI.