L’inutile strage

 

Un filo ininterrotto lega il magistero di due grandi Papi che portano lo stesso nome: Benedetto XV nel 1914 tentò invano di scongiurare l’immane tragedia della Grande Guerra; oggi Benedetto XVI chiede al mondo la pace in Medioriente.

L’estate 2006 è stata segnata dalle drammatiche notizie di guerra che provenivano da Israele e dal Libano. Si sono impresse nei nostri occhi soprattutto le immagini di donne e bambini, di civili non combattenti che – da una parte e dall’altra, ma soprattutto nelle città del Libano – sono stati fatti oggetto di pesantissimi bombardamenti. Purtroppo sono scene non nuove in una terra che non riesce a trovare la pace, la pace non intesa come semplice “assenza di guerra”, ma quella di cui parla sant’Agostino: la tranquillità dell’ordine costituito secondo la volontà di Dio nel rispetto della giustizia. Al momento di mandare in stampa questo numero de il Timone, l’Europa ha faticosamente raggiunto un accordo per inviare soldati nelle zone di guerra, con il compito di pacificare la regione: al di là di ogni valutazione politica e strategica, speriamo e preghiamo che questa azione possa salvare molte vite innocenti, e interrompere la spirale dell’odio e della violenza.

Il giudizio secondo il mondo
Di fronte alle guerre e alle azioni militari che insanguinano da decenni il Medioriente e la Terra Santa, è difficilissimo stabilire chi stia interamente dalla parte della giustizia: in un conflitto che dura da decenni, torti e ragioni, massacri e vendette, aggressioni e rappresaglie si susseguono con un ritmo impressionante, che rende improbo lo sforzo di ragionare e di capire fino in fondo la posta in gioco. Tutti siamo condizionati dalle simpatie personali, dalle alleanze internazionali che ci sembrano più convenienti, da mille motivi non privi di importanza. È in agguato la tentazione di prendere posizione non in base alla retta ragione, quanto piuttosto alla “ragion di Stato”. Soprattutto quando fra gli attori del conflitto compare lo Stato di Israele. Lo dimostra la linea di condotta tenuta dai grandi mezzi di comunicazione in questa estate di guerra. Da un lato, alcuni hanno ripreso antichi argomenti filo-palestinesi, e hanno approfittato per censurare senza appello la politica di Tel Aviv. Dall’altro lato, molti commentatori, la maggior parte, facendosi forti della giusta condanna che merita senza eccezione alcuna l’antisemitismo, propendono ad assolvere sempre e in ogni caso le azioni di guerra decise dallo Stato di Israele. L’ingombrante fardello della Shoah continua a pesare sulle spalle del mondo moderno, sbilanciandolo ora da una parte, ora dall’altra.
Per fortuna, anche di fronte a questa violenza disumana che ci lascia senza parole, abbiamo la Chiesa, il Magistero, il Papa. Fu così all’inizio del ‘900, quando Benedetto XVI definì la prima guerra mondiale una “inutile strage” e “suicidio dell’Europa civile”. È così anche oggi, sotto la guida di Papa Ratztinger, che non a caso ha voluto scegliere il nome di Benedetto.

Il giudizio secondo la Chiesa
Nello specifico di questa vicenda, Benedetto XVI ha delineato una posizione lucidissima, evitando qualsiasi faziosità. Una posizione che si può riassumere così: ci sono tre diritti che meritano di essere difesi e riconosciuti: il primo, quello del Libano alla sua integrità di Paese sovrano; il secondo, quello di Israele a vivere in pace; il terzo, quello dei palestinesi ad avere una patria. Per promuovere e garantire questi diritti – ha detto più volte il Santo Padre – non si può pensare di fare ricorso allo strumento della violenza e delle armi. È del tutto evidente che questo richiamo è indirizzato a tutti i protagonisti di questa vicenda, nessuno escluso.
C’è da notare un fatto: come ricordato più volte dal Papa, ma anche dal neo Segretario di stato, il cardinale Tarcisio Bertone, il conflitto coinvolge drammaticamente i cristiani che vivono in Libano e in genere in Medioriente. Accade sempre più spesso, infatti, che i nostri fratelli nella fede siano presi fra due fuochi, vittime di conflitti che li coinvolgono loro malgrado e che mettono a repentaglio la loro vita, la loro libertà religiosa, la loro dignità.
In materia di guerre e conflitti armati il Magistero ci indica da sempre alcuni principi illuminanti. Principi che, essendo di diritto naturale, sono validi in ogni epoca e in ogni latitudine, e che impegnano ogni nazione e ogni uomo; principi che pochi, anche fra gli stessi cattolici, sembrano conoscere o ricordare. E che nelle fasi più crude di questo conflitto sono stati ignorati da molti.
In sintesi: durante una guerra i principi fondamentali della morale, il decalogo, non sono sospesi. Non è vero che “in guerra tutto è permesso”. Per dichiarare lecitamente una guerra occorre sussistano i presupposti richiamati dal Catechismo della Chiesa cattolica, in particolare ai numeri 2307-2314:

1. che essa esprima una forma di legittima difesa contro un ingiusto aggressore;
2. che il danno causato dall’aggressore alla nazione o alla comunità delle nazioni sia durevole, grave e certo;
3. che tutti gli altri mezzi per porvi fine si siano rivelati impraticabili o inefficaci;

4. che ci siano fondate condizioni di successo;

5. che il ricorso alle armi non provochi mali e disordini più gravi del male da eliminare, tenendo in grandissima considerazione la potenza dei moderni mezzi di distruzione.