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Un “Appello ai vescovi italiani”, firmato da intellettuali cattolici progressisti (Alberigo, Melloni, La Valle, etc.), invita il cardinale Ruini, Presidente della Conferenza Episcopale Italiana, a desistere dal chiedere «ai parlamentari cattolici di rifiutare il progetto di legge su “diritti delle convivenze”».
Ciò sarebbe un atto «di inaudita gravità », si legge, perché un intervento di tale natura metterebbe i parlamentari cattolici in una condizione di conflitto «tra la condizione di credente e quella di cittadino», da evitare ad ogni costo.
Strano modo di ragionare. È risaputo che innumerevoli martiri hanno versato il sangue quando, posti di fronte alla scelta se obbedire a Cesare piuttosto che a Dio, hanno ritenuto di non tradire il Creatore e la sua Chiesa.
I cattolici firmatari, paventando il pericolo (!) di dover optare se obbedire alla legge divina e naturale, su cui poggia la famiglia, o al governo loro amico, che la nega, sceglierebbero forse diversamente? Il 15 febbraio, Il Foglio pubblicava un “Contrappello ai vescovi italiani”, firmato da cattolici e non credenti (Sordi, Ferrara, Amicone, Socci, Scaraffia, Roccella, etc.), in difesa della libertà di tutti, anche di Ruini, di esprimere la propria opinione, esercitare il proprio magistero e respingere «ogni forma di intimidazione intellettuale contro l’autonomia del pensiero religioso». All’appello perché la Chiesa taccia ha risposto con prontezza L’Osservatore Romano, quotidiano della Santa Sede: «La Chiesa sulla famiglia ha il dovere di parlare: chi vuole ascolta. Non le si chieda di tacere». (Gianpaolo Barra)

Di passaggio in Italia, lo scorso mese, per partecipare ad un convegno, il sacerdote lituano Alfonsas Svarinskas ha ricordato al quotidiano Avvenire (15 febbraio) i ventidue anni trascorsi nei Gulag sovietici a motivo della fede.
Trasportato su un carro bestiame in quello di Vorkuta Inta, nel Circolo polare artico,
dove la temperatura poteva scendere fino a 58° sotto zero, Svarinskas venne ordinato segretamente sacerdote il 3 ottobre del 1954, dal vescovo Pranciskus Ramanauskas, anch’egli prigioniero.
Celebrava la Messa di nascosto, spremendo i pochi acini di uva che possedeva.
Durante il percorso che portava i prigionieri dalle baracche al campo di lavoro forzato, Svarinskas pregava, confessava i detenuti e li aiutava a sopportare il peso di quella vita tremenda. Il lavoro era pensato solo per sterminare fisicamente i prigionieri: a quelle temperature, scavavano buche sulla terra gelata, il giorno dopo le riempivano, quindi tornavano a scavare e poi a riempire nuovamente.
Moltissimi morivano così di stenti e di fatica. Furono centinaia di migliaia i lituani, in stragrande maggioranza cattolici, deportati nei Gulag siberiani e nelle prigioni.
Dai 20 ai 30.000 quelli uccisi dall’Armata Rossa dal dopoguerra fino ai primi anni Cinquanta, quando ebbe fine la resistenza armata contro l’oppressore sovietico.
(Gianpaolo Barra)

«Gli utenti spesso sono più interessati a cercare fotografie oscene, giochi sanguinosi e scandali politici invece che le lezioni marxiste». È quanto ha affermato il Presidente cinese Hu Jintao, motivando con queste parole l’appello alla censura completa di tutti i siti internet sgraditi al governo comunista. Gli utenti registrati in Cina sono in costante espansione (+23,4% nell’ultimo anno) e hanno raggiunto ormai i 137 milioni di utenti registrati.
Nessun cittadino collegato, però, può navigare sui siti che offrono opinioni critiche nei confronti del partito e del governo locale, oltre a molti siti registrati all’estero. (Massimo Costa)

Il 31 gennaio, il Consiglio regionale della Lombardia ha approvato all’unanimità il nuovo Regolamento sulle attività cimiteriali e funebri che stabilisce l’obbligo del seppellimento per i feti umani abortiti volontariamente e non, indipendentemente dal numero di settimane di gestazione nell’utero materno. Il nuovo testo, equiparando il cadavere dell’embrione a qualsiasi persona defunta, gli fornisce quella dignità umana che il fronte abortista ha sempre disconosciuto.
Finora, erano le madri che potevano richiedere alla direzione sanitaria il funerale e il seppellimento del loro bambino non nato. Dal 12 febbraio sarà la USL a informare i genitori della possibilità del funerale e a provvedere, in caso di mancata richiesta, al seppellimento del “prodotto del concepimento”.
Ciò metterà di fronte alle proprie responsabilità le madri orientate ad abortire volontariamente e, si spera, darà più pace a quelle che hanno dovuto interrompere la gravidanza naturalmente.
Il magistero della Chiesa e papa Benedetto XVI hanno più volte posto la retta concezione della persona e la sua centralità, nonché il diritto primario alla vita dell’embrione umano fin dal suo concepimento, tra le esigenze etiche fondamentali e irrinunciabili che la legislazione di un paese democratico dovrebbe rispettare. La Congregazione per la Dottrina della Fede, nel 1987, precisò che: «i cadaveri di embrioni o feti umani, volontariamente abortiti o non, devono essere rispettati come spoglie degli altri esseri umani. […] Anche nel caso di feti morti, come per i cadaveri di persone adulte, ogni pratica commerciale deve essere ritenuta illecita e deve essere proibita». Seppure la ratio di questa nuova norma risieda nel diritto naturale, non si può non riconoscere che con questo provvedimento la Regione Lombardia ha dimostrato che le radici cristiane della nostra civiltà forse non sono morte del tutto. (Claudio Damioli)

All’Angelus del 4 febbraio, Giornata ella Vita indetta dalla Chiesa italiana, Benedetto XVI ha ribadito la posizione della Chiesa riguardo aborto ed eutanasia.
Nelle parole del Pontefice, alcuni hanno visto una risposta al documento delle Nazioni Unite sulla tutela delle persone disabili, non sottoscritto dalla Santa Sede, uscito pochi giorni prima, che incoraggia espressamente all’aborto.
Per il Papa, «La vita, che è opera di Dio, non va negata ad alcuno, neppure al più piccolo e indifeso nascituro, tanto meno quando presenta gravi disabilità». Sull’eutanasia, Benedetto XVI ha invitato «a non cadere nell’inganno di pensare di poter disporre della vita fino a legittimarne l’interruzione con l’eutanasia, magari mascherandola con un velo di umana pietà». Per il vaticanista Sandro Magister, «Benedetto XVI ha implicitamente sconfessato le posizioni sostenute dal cardinale Carlo Maria Martini in un articolo su “Il Sole 24 Ore” di due domeniche prima».
Alle parole di Martini si è ispirato Andrea Bianchi, presidente dell’ordine dei medici di Cremona, membro della commissione disciplinare chiamata a giudicare il comportamento del dottor Mario Riccio, l’anestesista che staccò il respiratore che teneva in vita Piergiorgio Welby. «Un importante aiuto per la nostra decisione – ha dichiarato – è arrivato dal cardinal Martini, che con lucidità ha saputo distinguere tra eutanasia e interruzione del trattamento.
Parlo da laico convinto, ma in me e in tutti i membri della commissione disciplinare le parole del cardinale sono state di grande supporto, indicando anche la necessità di arrivare al più presto a un equilibrio e a una legge sul testamento biologico». Ma qui l’accanimento terapeutico non c’entra, ricorda l’associazione Scienza & Vita in un comunicato del 2 febbraio, sottolineando l’incongruenza tra la decisione dell’ordine dei medici di Cremona e il parere espresso in precedenza dal Consiglio Superiore di Sanità, che non aveva ravvisato, nel caso Welby, gli estremi di quell’accanimento terapeutico che è legittimo interrompere.

Dopo aver tolto il crocifisso dalle pareti, in Inghilterra vietano alle studentesse anche di portarlo al collo. L’episodio più clamoroso è avvenuto nella scuola secondaria Robert Napier di Gillingham, nel Kent, dove l’alunna tredicenne Samantha Devine è stata minacciata di espulsione per aver portato al collo un piccolo crocifisso d’argento.
Il motivo? «Il crocifisso è una minaccia contro la salute e la sicurezza del centro educativo» – le ha intimato il professore, regolamento alla mano – «al limite si può avere una piccola croce disegnata, ma non un gioiello». Samantha, nonostante le minacce di sospensione o espulsione, non intende lasciare la sua collanina a casa: «Perché i miei compagni di altre religioni possono indossare braccialetti e turbanti, mentre io non posso mostrare la mia devozione a Dio con un crocifisso d’argento?». (Massimo Costa)