Portata in Francia dalla Grecia

Intorno alla metà del XIV secolo nel villaggio francese di Lirey, nei dintorni di Troyes, Geoffroy de Charny, figura di spicco del Regno di Francia, deposita nella chiesa da lui fondata un lenzuolo di lino sul quale è visibile l’impronta di un uomo morto in seguito a crocifissione. Per i contemporanei non ci sono dubbi: quell’uomo è Gesù, il Cristo. Inizia così la storia documentata della Sindone di Torino.
Come arriva il Sacro Lino in Europa? Purtroppo, non esiste una tradizione precisa riguardo all’acquisizione della reliquia da parte  di Geoffroy de Charny, pertanto occorre muoversi nel campo delle ipotesi.
Dobbiamo attendere l’inizio del XIII secolo per avere la prima testimonianza dell’esistenza di una Sindone figurata la cui descrizione sembrerebbe poterla identificare con quella oggi conservata a Torino.
Robert de Clari, cronista della quarta crociata, così descrive ciò che è conservato nella chiesa di Santa Maria di Blacherne: «Tra le meraviglie che sono là […] c’era la sindone in cui Nostro Signore era stato deposto e che ogni Venerdì Santo veniva alzata verticalmente affinché si potesse vedere bene la figura di Nostro Signore». E, poco oltre: «Nessuno […] seppe cosa avvenne della Sindone dopo il saccheggio della città».
Se la Sindone si trova a Costantinopoli nel 1204, non dovrebbero esserci dubbi nell’attribuire la sua scomparsa ai crociati.
Quanto descritto dal de Clari appare alquanto interessante poiché fornisce la descrizione di un lenzuolo utilizzato per avvolgere un cadavere.
Una descrizione simile, la ritroviamo qualche mese dopo, in una lettera inviata il primo agosto 1205 da parte di Teodoro Angelo Comneno, nipote del deposto imperatore bizantino, a papa Innocenzo III, per denunciare le ruberie di reliquie subite durante il saccheggio della città. In particolare, tra gli oggetti depredati, si fa riferimento a «il lenzuolo nel quale fu avvolto, dopo la morte e prima della Resurrezione, nostro Signore Gesù Cristo», che, stando alle parole dello scrivente, è ad Atene. Questa reliquia sarebbe stata vista anche da Nicola d’Otranto, abate di Casole, che accompagna proprio ad Atene il legato pontificio Benedetto di Santa Susanna, nell’estate del 1205. Questi indizi, considerati nel loro complesso, offrono un quadro interessante visto che la città greca, in seguito alla suddivisione dell’Impero Bizantino, era diventata parte dei domini di un signore borgognone, tra le figure più importanti della crociata: Othon de La Roche. È possibile che la Sindone sia passata dalla Grecia dopo essere stata asportata a Costantinopoli, e che sia giunta in Francia all’inizio del XIII secolo grazie al Signore di Atene. Attraverso una serie di passaggi genealogici, la Sindone sarebbe arrivata fino a Jeanne de Vergy, discendente diretta alla quinta generazione di Othon de La Roche e seconda moglie di Geoffroy de Charny. Le sanzioni pontificie sul traffico di reliquie depredate a Costantinopoli (Concilio Lateranense quarto, 1215), può giustificare la mancanza di documenti in questo periodo storico. Sarà l’ultima discendente della famiglia de Charny, Margherita a cedere la Sindone ai Savoia nel 1453. Questi ultimi la conserveranno prima a Chambéry, la capitale del ducato, e poi, dal 1578, a Torino.
Alla morte dell’ultimo re d’Italia, Umberto II, per volontà testamentaria, il Sacro Telo passa alla Chiesa di Roma. â–