Uomini di poca fede?

 

 

C’è un aspetto della vita spirituale che è molto importante e che pur tuttavia, temo, non teniamo abbastanza in conto. Si tratta della “qualità” della nostra fede.
Già altra volta abbiamo parlato di quella evidenza interiore che ci porta a credere non solo che Dio esiste come Creatore e Signore ma anche a scoprire come Egli sia amore che si pone in relazione con noi. La fede, dunque, non è un’idea, per quanto bella e sublime, ma un incontro, un evento. Essa non è un fatto statico ma, come tutti i rapporti, è un dinamismo sempre in fieri. Qualcosa, dunque, che per sua natura non può restare fermo ma crescere; oppure – ahinoi – diminuire.
Per questo può essere utile cercare di capire quali siano i principali ostacoli che questa virtù teologale può incontrare sul suo cammino, le difficoltà maggiori che un credente può incontrare sulla sua strada.
Uno dei principali scogli da superare in una vita di fede è certamente quello di capire prima o poi, attraverso l’esperienza e con l’aiuto della Grazia, che è molto facile per tutti cadere in un grosso equivoco: e, cioè, pensare che quel Dio che abbiamo scoperto essere amore sia al servizio dei nostri progetti e dei nostri desideri. In questo caso noi crediamo in Lui, è vero, però cerchiamo di strumentalizzare la Sua potenza e la Sua disponibilità nei nostri confronti piegandoLo ai nostri gusti e ai nostri bisogni. Così, può capitarci di avere una vita di fede anche piuttosto intensa, di pregare magari molto ma di riempire tutto ciò del nostro io; di coltivare desideri, ambizioni, progetti che partono da noi e per i quali chiediamo, magari con fervore, l’aiuto e il sostegno divino. Può anche succedere che per un po’ ci vada bene e che la benevolenza divina venga incontro alla nostra povertà interiore, supplendo con il Suo amore alle nostre mancanze. Ma, prima o poi, avverrà che Dio permetta per noi un periodo di purificazione che ci faccia fare un passo avanti verso una maggiore maturità nella fede. Qualche circostanza, qualche evento che ci facciano capire che la vera fede, cioè un vero e profondo rapporto con Dio, non significa cercare di piegare Lui ai nostri disegni bensì aderire con sincera volontà al progetto che Egli ha su di noi.
Cioè, l’esatto contrario di quanto la nostra natura, appesantita dal peccato, pensa e, lasciata a se stessa, fa. Non è una rinuncia a vivere con slancio e con pienezza la propria vita, ad esprimere la propria personalità e i propri talenti. È però raggiungere la chiarezza interiore che Chi conosce davvero e fino in fondo le nostre possibilità, Chi sa quale sia la migliore realizzazione possibile per ciascuno di noi, il bene massimo è proprio Lui. È quel Signore che ci ha pensati, voluti, che ci ha amati per primo, che ci segue con una tenerezza infinita.
Così, quando finalmente, dopo avere magari accumulato numerose delusioni fino a dubitare di Dio, riusciamo ad intuire questo disegno, ne usciamo con una fede nuova, con un’ottica ribaltata rispetto a quella comune: l’angoscia legata al nostro ostinarci nei percorsi da noi tracciati cede il posto a un abbandono fiducioso nelle braccia di quel Dio che ci ama, Lui sì davvero, con una intensità che il nostro povero cuore non riesce neanche ad immaginare.
Da quel momento la nostra esistenza non sarà più un impegno, a volte assai faticoso e spesso lacerante, nelle cose terrene come se tutto dipendesse da noi, ma un sereno vivere nella convinzione profonda e rassicurante che quella che la Tradizione della Chiesa chiama “la Provvidenza” veglia su di noi e agisce sempre per il meglio, a patto che la si lasci lavorare.
Ma c’è un secondo ostacolo nella vita di fede che occorre superare perché il nostro rapporto con Dio diventi profondo e fecondo. È quello che viene chiamato lo “scandalo del male”.
Così, può spesso succedere che noi crediamo sì, ma che pur tuttavia non riusciamo a capire perché Dio permetta tanta sofferenza nel mondo e talvolta anche nella nostra vita. È lo stupore, l’amarezza per il dolore, soprattutto per quello innocente.
Come può Dio, che si dice sia Amore, lasciare che tutto questo avvenga senza intervenire? È davvero una obiezione pesante, alla quale ogni religione cerca una risposta.
Come sappiamo, quella cristiana non accumula parole pur sempre inadeguate per un problema così drammatico, ma pone davanti ai nostri occhi una persona: Gesù di Nazareth.
Quell’uomo-Dio che avrebbe potuto evitare la sofferenza e che, invece, l’ha assunta volontariamente fino alla morte in croce per farci capire che essa aveva ed ha, nonostante tutto, un senso. Colui che, unico nella storia, ha trasformato il male, da scandalo senza risposta, in Mistero ricco di significato.
La morte, il dolore, non sono fini a se stessi, portano al mattino di Pasqua, al sepolcro vuoto, alla Risurrezione, che è la risposta definitiva al male e alla morte. Proprio per questo, ci ha invitati a seguirlo con fiducia sulla stessa strada: «Chi vuol venire dietro a me prenda la sua croce e mi segua…».
Noi resistiamo spesso a lungo prima di arrenderci e capire. È nella nostra natura cercare la gioia e non il dolore. Ma quest’ultimo è inevitabile e prima o poi raggiunge più o meno pesantemente anche le nostre vite. Allora ci dibattiamo infelici e angosciati, fino a quando non riusciamo a capire la profondità di questo mistero che è insieme di amore e di dolore non decidiamo di farlo entrare anche nella nostra vita. È n passo decisivo per la nostra fede che in quel momento diventa davvero adulta perché accetta di seguire Gesù per la via che lui stesso ha percorso. Non cerca il dolore per il dolore, ma con l’aiuto della Grazia accoglie ciò che la Provvidenza permette unendosi al sacrificio del Figlio di Dio, sublimando la propria pena e offrendola con generosità per sé e per i fratelli.
Due passaggi importanti dunque: vivere la fede e cioè il rapporto con Dio, con la sincera volontà di scoprire giorno per giorno i Suoi piani su di noi fino all’ultimo istante, nella serena certezza del Suo amore che è costantemente all’opera. Divenire al contempo seguaci sempre più appassionati e convinti di Gesù, lasciando che Egli ci conduca per mano in modo sempre più profondo all’interno del mistero della redenzione.
Ma c’è un altro passaggio che il Signore ci chiede e rispetto al quale ancora una volta noi resistiamo talvolta a lungo. Ed è la convinzione salda, radicata che Dio opera nel mondo anche attraverso la nostra fede. Egli onnipotente può evidentemente intervenire direttamente, senza mediazioni, ma spesso vuole servirsi proprio della nostra fiducia in Lui. Così, la profondità, la forza, la grandezza della nostra fede finiscono per diventare un elemento decisivo dell’opera stessa di Dio nel mondo. Qualcosa che può, come dire?, frenare oppure favorire gli interventi divini. È Gesù stesso a ricordarcelo, quando ci dice che se avremo una fede pari almeno a un granello di senape, arriveremo persino a spostare le montagne e, addirittura – sono sempre Sue parole – potremo fare cose ancor più grandi di quelle che egli ha fatto.
Possiamo convincercene facilmente osservando la vita dei santi, intraprendenti e coraggiosi fino all’eroismo nella loro carità, operatori di miracoli straordinari anche in vita, proprio perché poggiavano non sulla loro forza ma su una fede granitica nelle promesse di Dio.
E noi, spesso pusillanimi e insicuri? Noi, prudenti fino alla meschineria? Noi, sempre intenti a tutto calcolare, fino a soffocare quello slancio del cuore, quella santa temerarietà che nasce e si alimenta in una fede che si fa ogni giorno di più unione intima e profonda con il Signore?

 

«Non chiunque mi dice: Signore, Signore, entrerà nel regno dei cieli, ma colui che fa la volontà del Padre mio che è nei cieli».
(Vangelo di san Matteo, 7,21).